نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَكَيۡفَ تَكۡفُرُونَ وَأَنتُمۡ تُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ وَفِيكُمۡ رَسُولُهُۥۗ وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدۡ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ} (101)

ولما حذرهم منهم عظم{[18430]} عليهم طاعتهم بالإنكار والتعجيب{[18431]} من ذلك{[18432]} مع{[18433]} ما هم عليه بعد اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من الأحوال الشريفة فقال - عاطفاً على ما تقديره : فكيف تطيعونهم وأنتم تعلمون عداوتهم : { وكيف تكفرون } أي يقع منكم ذلك في وقت من الأوقات على حال من الأحوال { وأنتم تتلى } أي تواصل بالقراءة { عليكم آيات الله } أي علامات الملك الأعظم البينات { وفيكم رسوله } الهادي من الضلالة المنقذ من الجهالة ، فتكونون{[18434]} قد جمعتم{[18435]} إلى موافقة العدو{[18436]} مخالفة الولي{[18437]} وأنتم بعينه وفيكم أمينه{[18438]} { ومن } أي والحال أنه من{[18439]} { يعتصم } أي {[18440]}يجهد نفسه{[18441]} في ربط أموره { بالله } المحيط بكل شيء علماً وقدرةً في جميع{[18442]} أحواله كائناً من كان{[18443]} . ولما كان من قصر نفسه على من له الكمال كله متوقعاً للفلاح عبر بأداة التوقع مقرونة بفاء السبب فقال : { فقد هدى } وعبر بالمجهول على طريقة كلام القادرين { إلى صراط مستقيم * } .


[18430]:سقط من ظ.
[18431]:في مد: التعجب.
[18432]:سقط من ظ.
[18433]:زيد من مد.
[18434]:في ظ: فتكون.
[18435]:من ظ ومد، وفي الأصل: جمعتهم.
[18436]:زيدت الواو بعده في الأصل، ولم تكن في ظ ومد فحذفناها.
[18437]:العبارة من هنا إلى "كائنا من كان" تأخرت في الأصل عن "السبب فقال"، والترتيب من ظ ومد.
[18438]:العبارة من "وأنتم بعينه" إلى هنا تأخرت في الأصل عن "كائنا من كان"، والترتيب من ظ ومد.
[18439]:سقط من ظ ومد.
[18440]:في ظ: يجتهد بنفسه، وفي مد: يجتهد بنفسه.
[18441]:في ظ: يجتهد بنفسه، وفي مد: يجتهد بنفسه.
[18442]:سقط من ظ.
[18443]:سقط من ظ.