نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَآ إِنَّا نَسِينَٰكُمۡۖ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡخُلۡدِ بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} (14)

ولما تسبب عن هذا القول الصادق أنه لا محيص عن عذابهم ، قال مجيباً{[54748]} لترققهم إذ ذاك نافياً لما {[54749]}قد يفهمه كلامهم من أنه{[54750]} محتاج إلى العبادة : { فذوقوا } أي{[54751]} ما كنتم تكذبون به منه بسبب ما حق مني من القول { بما } أي بسبب ما { نسيتم لقاء يومكم } وأكده{[54752]} وبين لهم{[54753]} بقوله : { هذا } أي عملتم - في الإعراض عن الاستعداد لهذا الموقف الذي تحاسبون فيه ويظهر فيه العدل - عمل الناسي له مع أنه مركوز في طباعكم{[54754]} أنه لا يسوغ لذي علم وحكمة أن يدع عبيده يمرحون في أرضه ويتقلبون في رزقه ، ثم لا يحاسبهم{[54755]} على ذلك وينصف مظلومهم ، فكان الإعراض عنه مستحقاً لأن يسمى نسياناً من هذا الوجه أيضاً ومن جهة أنه لما ظهر له من البراهين ، ما ملأ الأكوان صار كأنه ظهر ، وروي ثمّ نسي . ثم علل ذوقهم لذلك أو{[54756]} استانف لبيان المجازاة به مؤكداً في مظهر العظمة قطعاً لأطماعهم في الخلاص ، ولذا عاد{[54757]} إلى مظهر العظمة فقال : { إنا نسيناكم } أي عاملناكم بما لنا من العظمة ولكم من الحقارة معاملة{[54758]} الناسي ، فأوردناكم النار كما أقسمنا أنه ليس أحد إلا يردها ، ثم أخرجنا أهل ودنا وتركناكم{[54759]} فيها ترك{[54760]} المنسي .

ولما كان ما تقدم من أمرهم بالذوق مجملاً ، بينه بقوله مؤكداً له{[54761]} : { وذوقوا عذاب الخلد } أي المختص بأنه لا آخر له . ولما كان قد خص السبب{[54762]} فيما مضى ، عم هنا فقال : { بما كنتم } أي جبلة وطبعاً { تعملون * } من أعمال من لم يخف أمر البعث ناوين أنكم لا تنفكون عن ذلك .


[54748]:من ظ ومد، وفي الأصل وم: معجبا.
[54749]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: بما.
[54750]:زيد في الأصل: غيلا، ولم تكن الزيادة في ظ وم ومد فحذفناها.
[54751]:سقط من ظ ومد.
[54752]:زيد من ظ وم ومد.
[54753]:من ظ ومد، وفي الأصل وم: ذلهم.
[54754]:من م، وفي الأصل وظ ومد: طباعهم.
[54755]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: ـ كذا.
[54756]:في ظ ومد "و".
[54757]:من ظ ومد، وفي الأصل وم: أعاد.
[54758]:تقد م في الأصل على "بما لنا"، والترتيب من ظ وم ومد.
[54759]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: تركنا.
[54760]:زيد من ظ وم ومد.
[54761]:من م ومد، وفي الأصل وظ: لهم.
[54762]:زيد من ظ وم ومد.