نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{فَمَا مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ عَنۡهُ حَٰجِزِينَ} (47)

ولما أتم تصوير ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه من أن يأخذ السيئات أو أعوانه بيمينه ويكبحه كالسيف فيضربه عنقه ، سبب عنه قوله إتماماً لعظمته بقوله : { فما منكم } أي أيها الناس ، وأعرق في النفي فقال : { من أحد عنه } أي القتل أو المقتول{[68212]} المنقول ، ولما كان " أحد " عاماً حقق عمومه واصفاً له ، و{[68213]}أخبر عن " ما " على لغة الحجاز بقوله : { حاجزين * } أي يكون حاجزاً جزماً كثيفاً مانعاً من الوصول إليه فلا غرض يتعلق من عاقل أن ينصح لأحد بنصيحة تعود إلى المنصوح وحده بالنفع ولاحظ للقائل فيها{[68214]} بكذب يكلف نفسه تقوله على ملك لا يقدر ذلك المنضوح أن يحميه من عقوبته على ذلك الكذب ، واختار الإخبار بالجمع لأنه يدل على عدم حجز الفرد من باب الأولى و " منكم " حال لتقدمه ، وهذا كله كناية على أبلغ الوجوه عن أن هذا الذكر كلام الله لا شبهة فيه بوجه ، مضموماً ذلك إلى وجوه إعجازه ، فإن " لو " لامتناع الثاني لأجل امتناع الأول ، فالتقدير كما يقال في القياس الاستثنائي : لكنا لم نأخذه هذا الأخذ فثبت أنه ما تقول علينا شيئاً ، فثبت أن{[68215]} ما قال كلامنا ثبوتاً تاماً بالبرهان على وجه لا يرام نقضه .


[68212]:- زيد من م.
[68213]:- من ظ وم، وفي الأصل: أو.
[68214]:- من ظ وم، وفي الأصل: أو.
[68215]:- زيد من ظ وم.