ولما كان جوابهم قطعاً : ليس لنا شركاء بهذا الوصف ، كان التقدير ، فلم تتبعوا {[52978]}في الإشراك{[52979]} بالله دليلاً ، فنسق عليه : { بل } وكان الأصل{[52980]} : اتبعتم ، ولكنه أعرض عنهم{[52981]} ، إيذاناً بتناهي الغضب للعناد بعد البيان ، وأظهر الوصف الحامل لهم على ذلك تعميماً وتعليقاً للحكم به{[52982]} فقال{[52983]} : { اتبع } أي بتكليف أنفسهم خلاف الفطرة الأولى{[52984]} { الذين ظلموا } أي وضعوا الشيء في غير موضعه فعل الماشي في الظلام { أهواءهم } وهو ما يميل إليه نفوسهم .
ولما كان اتباع الهوى قد يصادف الدليل ، وإذا لم يصادف وكان من عالم رده عنه علمه قال : { بغير علم }{[52985]}
إشارة إلى بعدهم{[52986]} في الضلال لأن الجاهل يهيم{[52987]} على وجهه {[52988]}بلا مرجح غير الميل{[52989]} كالبهيمة لا يرده شيء ، وأما العالم فربما رده علمه .
ولما كان هذا ربما أوقع في بعض الأوهام أن هذا بغير إرادته سبحانه ، دل بفاء السبب على أن التقدير : وهذا ضلال منهم بإرادة الله{[52990]} ، فلما أساؤوا بإعراقهم فيه كانت عاقبتهم السوء والخذلان ، لأنهم أبعدوا أنفسهم عن أسباب الهدى{[52991]} : { فمن يهدي } أي بغير إرادة الله ، ولفت الكلام من مظهر العظمة إلى أعظم منه{[52992]} بذكر الاسم الأعظم لاقتضاء الحال له فقال : { من أضل الله } الذي له الأمر كله ، ودل بواو العطف على أن التقدير : ليس أحد يهديهم لأنهم أبعدوا أنفسهم عن أسباب الهدى فبعدوا عن أسباب النصر لأنهم صاروا على جرف هار في كل أمورهم ، فلذا حسن موضع تعقيبه بقوله{[52993]} : { وما لهم } وأعرق في النفي فقال : { من ناصرين* } أي من الأصنام ولا غيرها{[52994]} يخلصونهم مما هم فيه من الخذلان وأسر الشيطان ، ومما يسببه من النيران ، ونفى الجمع دون الواحد لأن العقل ناصر لهم بما هو مهيأ{[52995]} له من الفهم واتباع دليل السمع لو استعملوه ، أو لأنه ورد{[52996]} جواباً لنحو{ واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزاً لعلهم ينصرون }[ مريم : 81 ] أو للإشارة إلى أن تتبع الهوى لا ينفع في تلافي أمره إلا أعوان كثيرون{[52997]} ودل على نفي الواحد{ لا تجزي نفس عن نفس }[ البقرة : 123 ] ، و
{ أن الكافرين لا مولى لهم }[ محمد : 11 ] و{[52998]}{ فما له من قوة ولا ناصر }[ الطارق : 10 ] في أمثالها .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.