نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَمَا يَتَّبِعُ أَكۡثَرُهُمۡ إِلَّا ظَنًّاۚ إِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغۡنِي مِنَ ٱلۡحَقِّ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِمَا يَفۡعَلُونَ} (36)

ولما أخبر بإقرارهم عن بعض ما يسألون عنه ثم عقبه{[37957]} بما لوح إلى إنكارهم أو سكوتهم عن بعضه مما يتعلق بشركائهم ، عطف على ما صرح به من قولهم { فسيقولون } وما لوح إليه من " فسينكرون " أو " فسيسكتون " قوله{[37958]} : { وما يتبع } أي بغاية الجهد { أكثرهم } أي في{[37959]} نطقه أو سكوته في عبادته للأصنام وقوله : إنها شفعاء ، وغير ذلك { إلا ظناً } تنبيهاً على أنهم إنما هم مقلدون وتابعون للأهواء .

ولما كان الظن لا ينكر استعماله في الشرائع ، نبه على أن محله إنما هو حيث لا يوجد نص على المقصود ، فيقاس حينئذ على النصوص بطريقة ، وأما إذا وجد القاطع في حكم فإنه لا يجوز العدول عنه{[37960]} بوجه من الوجوه فقال تعالى في جواب من يقول : أو ليس الظن مستعملاً في كثير من الأحكام ؟ : { إن الظن لا يغني } أي أصلاً { من الحق } أي الكامل { شيئاً } أي بدله ، ولا يكون بدل الحق إلا إذا كان تابعه مخالفاً فيه لقاطع يعلمه .

ولما صار ظهور الفرق ضرورياً ، أوقع تهديد المتمادي في غيه في جواب من كأنه قال : إن ذلك غير خفي عنهم ولكنهم يستكبرون فلا يرجعون ، فقال : { إن الله } أي المحيط بكل شيء { عليم } أي بالغ العلم { بما يفعلون* } فاصبر فلسوف يعلمون .


[37957]:في ظ: عقب.
[37958]:من ظ، وفي الأصل: بقوله.
[37959]:في ظ: من.
[37960]:في ظ: به.