نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ} (115)

ولما دل على كونه حقاً من عند الله بعلم أهل الكتاب صريحاً وأهل اللسان{[30892]} تلويحاً ، دل عليه بوجه آخر شهودي ، وهو{[30893]} أنه ما قال شيئاً إلا كان على وفق ما قال ، وأنه لم يستطع - ولا يستطيع أحد - منع شيء مما أخبر به ولا تعويقه ساعة من نهار ولا أقل ولا أكثر بقوله تعالى مظهراً في موضع الإضمار ، لتذكيره صلى الله عليه وسلم بما له سبحانه من الإحسان ، والتنبيه على ما يريد به من التشريف والإكرام : { وتمت } أي نفذت وتحققت { كلمة{[30894]} ربك } أي المحسن إليك المدبر لأمرك حال كونها { صدقاً } أي لا{[30895]} يقدر أحد أن يبدي في شيء منها حديثاً{[30896]} بتخلف ما عن مطابقة الواقع .

ولما كان الصدق غير مناف للجور ، قال : { وعدلاً } ولما كان الصدق العدل قد لا يتم معه مراد القائل ، ولا ينفذ فيه كلام الآمر لمنع من هو{[30897]} أقوى منه ، أخبر أنه لا راد لأمره ولا معقب لحكمه ، تصريحاً بما أفهم مطلع الآية من التمام ، وأظهر موضع الإضمار تعميماً وتبركاً وتلذيذاً فقال : { لا مبدل لكلماته } أي من حيث إنها كلماته مطلقاً من غير تخصيص بنوع ما ، بل كل ما أخبرت به فهو كائن لا محالة ، رضي من رضي وسخط من سخط .

ولما كان المغير لشيء إنما يتم له ما يريد من التغيير بكون المغير عليه لا يعلم الأسباب المنجحة لما أراد ليحكمها{[30898]} ، والموانع العائقة ليبطلها ، قال عاطفاً على ما تقديره : فهو العزيز الحكيم : { وهو } أي لا غيره { السميع } أي البالغ السمع لجميع ما يمكن سمعه من الأقوال والأفعال { العليم * } أي البالغ العلم لجميع ذلك ، فهو إذن الكامل القدرة النافذ الأمر في جميع الأسباب والموانع ، فلا يدع أحداً يغير شيئاً منها وإن دلس أو{[30899]} شبه .


[30892]:من ظ، وفي الأصل: الكمان- كذا.
[30893]:سقط من ظ.
[30894]:وفي مصاحفنا: كلمة.
[30895]:من ظ، وفي الأصل: إلا.
[30896]:في ظ: خدشا.
[30897]:من ظ، وفي الأصل: هوى.
[30898]:من ظ، وفي الأصل: لتحملها- كذا.
[30899]:من ظ، وفي الأصل "و".