نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَلَيۡسَتِ ٱلتَّوۡبَةُ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ إِنِّي تُبۡتُ ٱلۡـَٰٔنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمۡ كُفَّارٌۚ أُوْلَـٰٓئِكَ أَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا} (18)

ولما بين سبحانه المقبول أتبعه المطرود فقال : { وليست التوبة } أي قبولها { للذين يعملون السيئات } أي واحدة بعد أخرى مصرين عليها فسقة{[20819]} كانوا أو كفرة ، غير راجعين من قريب ، بل يمهلون { حتى إذا حضر } ولما كان تقديم المفعول - على وجه يجوّز كل سامع وقوعه عليه - أهول ، لكونه يصير مرتقباً حال فاعله ، خائفاً من عاقبته قال : { أحدهم الموت } أي بأن وصل إلى حد الغرغرة ، وهي حالة المعاينة { قال } أي بلسانه كفرعون ، أو قلبه{[20820]} { إني تبت الآن } فبين أن{[20821]} ما قبل الاحتضار قريب مع الترغيب في المسارعة جداً{[20822]} بالتعبير بقريب { ولا الذين } أي وليست التوبة للذين { يموتون وهم كفار } حقيقة أو مجازاً ، من غير أن يتوبوا ، ولا عند الغرغرة ، فسوى بين الفسق والكفر تنفيراً من الفسق لصعوبة النزع عنه بعد مواقعته ، {[20823]}ولذلك جمعهما{[20824]} في العذاب بقوله - جواباً لمن كأنه قال : فما جزاء هذين الصنفين : { أولئك } أي البعداء من الرحمة ، الذين لم يتوبوا إلا حال الغرغرة ، والذين{[20825]} ماتوا مصرين { أعتدنا } أي هيأنا وأحضرنا { لهم عذاباً } ولما كان تأخير التوبة لذة نفسانية ختم بقوله{[20826]} : { أليماً * } أي نعذب به الكافرين ومن شئنا من عصاة المؤمنين ، لأن توبتهم في تلك الحالة عدم{[20827]} ، والميت من غير توبة من المؤمنين في المشيئة .


[20819]:من مد، وفي الأصل وظ: فسقه.
[20820]:من ظ ومد، وفي الأصل: قبله.
[20821]:سقط من ظ.
[20822]:في ظ ومد: حدا.
[20823]:من ظ ومد، وفي الأصل: وكذلك جمعها.
[20824]:من ظ ومد، وفي الأصل: وكذلك جمعها.
[20825]:زيد بعده في الأصل: صاروا، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[20826]:زيد بعده في الأصل: لهم عذابا، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[20827]:من ظ ومد، وفي الأصل: مهدم.