[ 5 ] { قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين 5 } .
{ قال يا بني } صغره لصغر سنه ، وللشفقة عليه ، ولعذوبة المصغر ، { لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا } أي فيفعلوا لأجلك أو لإهلاكك تحيلا عظيما متلفا لك . { إن الشيطان للإنسان عدو مبين } أي ظاهر العداوة ، فلا يألوا جهدا في إغواء إخوتك وحملهم على ما لا خير فيه .
قال القاشاني : هذا النهي من الإلهامات المجملة ، فإنه قد يلوح صورة الغيب من المجردات الروحانية في الروح ، ويصل أثره إلى القلب ، ولا يتشخص في النفس مفصلا ، / حتى يقع العلم به كما هو ، فيقع في النفس منه خوف واحتراز إن كان مكروها ، وفرح وسرور إن كان مرغوبا . ويسمى هذا النوع من الإلهام ، إنذارات وبشارات . فخاف ، عليه السلام ، من وقوع ما وقع قبل وقوعه ، فنهاه عن إخبارهم برؤياه احترازا ويجوز أن يكون احترازه كان من جهة دلالة الرؤيا على شرفه وكرامته ، وزيادة قدره على إخوته ، فخاف حسدهم عليه عند شعورهم بذلك . انتهى .
قال السيوطي في ( الإكليل ) . قال الكيا : هذا يدل على جواز ترك إظهار النعمة لمن يخشى منه حسد ومكروه .
وقال ابن العربي : فيه حكم بالعادة أن الإخوة والقرابة يحسدون . قال وفيه أن يعقوب عرف تأويل الرؤيا ولم يبال بذلك ، فإن الرجل يود أن يكون ولده خيرا منه ، والأخ لا يود ذلك لأخيه .
وقال بعض المفسرين اليمانيين : قال الحاكم : هذا يدل على أنه يجب في بعض الأوقات إخفاء فضيلة ، تحرزا من الحسود . وهذا داخل في قولنا : إن الحسن إذا كان سببا للقبيح قبح . ومنه آية الأنعام{[4901]} : { ولا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم } وفي هذا ما ذكر عن زيد العابدين :
إني لأكتم من علمي جواهره ***كي لا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا
الأبيات المعروفة ، ذكرها عن زين العابدين ، الغزالي في ( منهاج العابدين ) والديلمي في كتاب ( التصفية ) . وهذا يعقوب صلوات الله عليه أمر يوسف أن لا يقص رؤياه على إخوته ، والمعنى واحد ، فلا معنى لإنكار من ينكر ويزعم أن العلم لا يحل كتمه . انتهى .
ومقصوده أنه خوف شر الأشرار من الصوارف عن الصدع بالحق .
/ وقال السيد ابن المرتضى اليماني في ( إيثار الحق ) : مما زاد الحق غموضا وخفاء خوف العارفين ، مع قلتهم ، من علماء السوء ، وسلاطين الجور ، وشياطين الخلق ، مع جواز التقية عند ذلك ، بنص القرآن ، وإجماع أهل الإسلام . وما زال الخوف مانعا من إظهار الحق ، وما برح المحق عدوا لأكثر الخلق .
وذكر رحمه الله قبل في الاستدلال على التقية ، أنه تعالى أثنى على مؤمن آل فرعون ، مع كتم إيمانه ، سميت به سورة ( المؤمن ) . وصح أمر عمار به وتقريره عليه ، ونزلت فيه{[4902]} : { إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان } . وقد صح عن أبي هريرة{[4903]} أنه قال في ذلك في العصر الأول : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين ، أما أحدهما فبثثته لكم ، وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم " . قال الغزالي في خطبة ( المقصد الأسنى ) : من خالط جدير بأنه يتحامى . لكن من أبصر الحق عسير عليه أن يتعامى . انتهى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.