قوله عز وجل : { يا أيها الذين آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ } الآية : المراد بالعدو هاهنا : كُفَّارُ قريش ، وسبب نزول هذه الآية حَاطِبُ بْنُ أبي بَلْتَعَةَ ؛ وذلك أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أرادَ الخروجَ إلى مَكَّةَ عامَ الحديبية .
( ت ) : بل عام فتح مَكَّةَ ، فكتب حاطبٌ إلى قوم من كُفَّارِ مَكَّةَ يخبرهم بقصد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولم يكن ذلك منه ارتداداً ، فنزل الوحي مخبراً بما صنع حاطبٌ ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا والزبيرَ وثالثاً قيل هو المقداد وقال : ( انطلقوا حَتَّى تأتُوا روضة خاخ ، فإنَّ بها ظغينةً معها كتابٌ من حاطبٍ إلى المشركين ، فخذوه منها ، وخَلُّوا سبيلها ) ، فانطلقوا حَتَّى وجدوا المرأة ، فقالوا لها : أَخْرِجِي الكتابَ ، فقالت : ما معي كتاب ! ففتشوا رحلها فما وجدوا شيئاً فقال عليٌّ : ما كَذَبَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم ، ولا كُذِّب ، واللَّهِ ، لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ أَوْ لَتُلْقِينَّ الثِّيَابَ ، فقالَتْ : أَعْرِضُوا عَنِّي ، فَحَلَّتْهُ مِنْ قُرُونِ رَأْسِهَا ، فجاؤوا بِهِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِحَاطِبٍ : مَنْ كَتَبَ هَذَا ؟ فَقَالَ : أنا يا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : مَا حَمَلَكَ على مَا صَنَعْتَ ؟ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لاَ تَعْجَلْ عَليّ فَواللَّهِ ، مَا كَفَرْتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ ، وَمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ . ارتدادا عَن دِينِي وَلاَ رَغْبَةً عَنْهُ ؛ وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ إلاَّ وَلَهُ بِمَكَّةَ مَنْ يَمْنَعُ عَشِيرَتَهُ ، وَكُنْتُ امرأ مُلْصَقاً فِيهِمْ ، وَأَهْلِي بَيْنَ ظَهْرَانِيهِمْ ، فَخَشِيتُ عَلَيْهِمْ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَّخِذَ عَنْدَهُمْ يَداً ، فَصَدَّقَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وقال : « لاَ تَقُولُوا لِحَاطِبٍ إلاَّ خَيْراً » .
" وروي أَنَّ حاطباً كَتَبَ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرِيدُ غَزْوَكُمْ في مِثْلِ اللَّيْلِ وَالسَّيْلِ ، وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ ، لَوْ غَزَاكُمْ وَحْدَهُ ، لَنُصِرَ عَلَيْكُمْ ، فَكَيْفَ وَهُوَ في جَمْعٍ كَثِيرٍ . ( ص ) : و{ تُلْقُونَ } مفعوله محذوف ، أي : تلقون إليهم أخبارَ الرسول وأسراره ، و{ بالمودة } : الباء للسبب ، انتهى .
وقوله تعالى : { أَن تُؤْمِنُواْ } : مفعول من أجله ، أي : أخرجوكم من أجل أنْ آمنتم بربكم .
وقوله تعالى : { إِن كُنتُمْ } : شرط ، جوابُهُ متقدم في معنى ما قبله ، وجاز ذلك لما لم يظهر عمل الشرط ، والتقدير : إنْ كنتم خرجتم جهاداً في سبيلي وابتغاءَ مرضاتي ، فلا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياءَ ، و{ جِهَاداً } منصوب على المصدر ، وكذلك { ابتغاء } ويجوزُ أنْ يكونَ ذلك مفعولاً من أجله ، والمرضاة : مصدر كالرضى و{ تُسِرُّونَ } حال من { تُلْقُونَ } ، ويجوز أنْ يكون في موضع خبر ابتداء ، كأَنَّهُ قال : أنتم تُسِرُّونَ ، ويَصِحُّ أنْ يكون فعلاً ابتدئ به القول .
وقوله تعالى : { أَعْلَمُ } يحتمل أنْ يكون أفعل ، ويحتمل أنْ يكون فعلاً ؛ لأَنَّكَ تقول : علمت بكذا فتدخل الباء .
( ص ) : والظاهر أَنَّه أفعل تفضيل ؛ ولذلك عُدِّيَ بالباء ، انتهى . و{ سَوَاءَ } يجوز أنْ يكون مفعولاً ب { ضَلَّ } على تعدي ضل ، ويجوز أنْ يكون ظرفاً على غير التعدي ؛ لأَنَّهُ يجيء بالوجهين ، والأوَّلُ أحسن في المعنى ، و( السواء ) : الوسط ، و{ السبيل } : هنا شرع اللَّه وطريقُ دينه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.