( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا84 ) .
( فقاتل في سبيل الله ) تلوين للخطاب ، وتوجيه له إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق الالتفات . وهو جواب شرط محذوف ينساق إليه النظم الكريم . أي : إذا كان الأمر ، كما حكي من عدم طاعة المنافقين وكيدهم ، فقاتل أنت وحدك غير مكترث بما فعلوا . قاله أبو السعود . ( لا تكلف إلا نفسك ) أي : إلا فعل نفسك . بالتقدم إلى الجهاد . فإن الله هو ناصرك ، لا الجنود . فإن شاء نصرك وحدك ، كما ينصرك وحولك الألوف . أي : ومن نكل ، فلا عليك منه ولا تؤاخذ به .
قال الرازي : دلت الآية على أنه صلى الله عليه وسلم كان أشجع الخلق وأعرفهم بكيفية القتال . لأنه تعالى ما كان يأمره بذلك الا وهو صلى الله عليه وسلم موصوف بهذه الصفات . ولقد اقتدى به أبو بكر{[2012]}رضي الله عنه حيث حاول الخروج وحده إلى قتال مانعي الزكاة . ومن علم أن الأمر كله بيد الله ، وأنه لا يحصل أمر من الأمور إلا بقضاء الله ، سهل ذلك عليه . وروى ابن أبي حاتم عن أبي اسحاق قال : " سألت البراء بن عازب عن الرجل يلقى المائة من العدو فيقاتل ، فيكون ممن قال الله فيه : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ؟ ) قال : قد قال الله تعالى لنبيه : ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك ) " .
ورواه الإمام أحمد{[2013]} أيضا عنه قال : " قلت للبراء : الرجل يحمل على المشركين ، أهو ممن ألقى بيده إلى التهلكة ؟ قال : لا . ان الله بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك ) . إنما ذلك في النفقة " . ( وحرض المؤمنين ) أي على الخروج معك وعلى القتال . ورغبهم فيه وشجعهم عليه . كما قال لهم{[2014]} صلى الله عليه ، يوم بدر ، وهو يسوي الصفوف : " قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض " . وقد وردت أحاديث كثيرة في الترغيب في ذلك . منها : ما رواه البخاري{[2015]} عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ان في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله . بين كل درجتين كما بين السماء والأرض " . ( عسى الله أن يكف ) أي : يمنع ( بأس ) أي : قتال : ( الذين كفروا ) وهم كفار مكة . أي : بتحريضك إياهم على القتال ، تبعث هممهم على مناجزة الأعداء ومدافعتهم عن حوزة الإسلام وأهله ، ومقاومتهم ومصابرتهم .
قال أبو السعود : وقوله تعالى : ( عسى . . . الخ ) عدة منه سبحانه وتعالى محققة الانجاز بكف شدة الكفرة ومكروههم . فإن مصدر ب ( لعل وعسى ) مقرر الوقوع من جهته عز وجل . وقد كان كذلك . حيث روي في ( السيرة ) {[2016]} " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واعد أبا سفيان ، بعد حرب أحد ، موسم بدر الصغرى في ذي القعدة . فلما بلغ الميعاد دعا الناس إلى الخروج . وخرج في شعبان سنة أربع في سبعين راكبا . ووافوا الموعد وألقى الله تعالى في قلوب الذين كفروا الرعب . فرجعوا من مر الظهران " . انتهى ، بزيادة .
وقال في ذلك عبد الله بن رواحة ( وقيل كعب بن مالك ) :
وعدنا أبا سفيان بدرا فلم نجد لميعاده صدقا وما كان وافيا
فأقسم لو وافيتنا فلقيتنا لأبت ذميما ، وافتقدت المواليا
تركنا به أوصال عتبة وابنه وعمرا ، أبا جهل ، تركناه ثاويا
عصيتم رسول الله ، أف لدينكم وأمركم السيء ، الذي كان غاويا
فاني ، وان عنفتموني ، لقائل فدى لرسول الله أهلي وماليا
أطعناه ، لم نعدله فينا بغيره شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا
( والله أشد بأسا ) أي : شدة وقوة من قريش ( وأشد تنكيلا ) أي تعذيبا وعقوبة .
قال ابن كثير : أي : هو قادر عليهم في الدنيا والآخرة . كما قال تعالى : ( ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ) {[2017]} . انتهى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.