{ يدبر الأمر } ، الأمر : واحد الأمور .
قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وعكرمة ، والضحاك : ينفذ الله قضاءه بجميع ما يشاؤه .
{ ثم يعرج إليه } : أي يصعد ، خبر ذلك { في يوم } من أيام الدنيا ، { مقداره } : أن لو سير فيه السير المعروف من البشر { ألف سنة } ، لأن ما بين السماء والأرض خمسمائة عام .
وقال مجاهد أيضاً : الضمير في مقداره عائد على التدبير ، أي كان مقدار التدبير المنقضي في يوم ألف سنة لو دبره البشر .
وقال مجاهد أيضاً : يدبر ويلقي إلى الملائكة أمور ألف سنة من عندنا ، وهو اليوم عنده ، فإذا فرغت ألقى إليهم مثلها .
فالمعنى : أن الأمور تنفذ عنه لهذه المدة وتصير إليه آخراً ، لأن عاقبة الأمور إليه .
وقيل : المعنى يدبره في الدنيا إلى أن تقوم الساعة ، فينزل القضاء والقدر ، ثم تعرج إليه يوم القيامة ، ومقداره ما ذكر ليحكم فيه من ذلك اليوم ، حيث ينقطع أمر الأمراء ، أو أحكام الحكام ، وينفرد بالأمر كل يوم من أيام الآخرة بألف سنة ، وهو على الكفار قدر خسمين ألف سنة حسبما في سورة سأل سائل ، وتأتي الأقوال فيه إن شاء الله تعالى .
وقيل : ينزل الوحي مع جبريل من السماء إلى الأرض ، ثم يرجع إلى ما كان من قبول الوحي أو ربه مع جبريل ، وذلك في وقت هو في الحقيقة ألف سنة ، لأن المسافة مسيرة ألف سنة في الهبوط والصعود ، لأن ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة ، وهو يوم من أيامكم لسرعة جبريل ، لأنه يقطع مسيرة ألف سنة في يوم واحد .
قال الزمخشري : وبداية الأمر المأمور به من الطاعات والأعمال الصالحة ، ينزله مدبراً من السماء إلى الأرض ، ثم لا يعمل به ، ولا يصعد إليه ذلك المأمور به خالصاً كما يريده ويرتضيه ، إلا في مدة متطاولة ، لقلة الأعمال لله والخلوص من عباده ، وقلة الأعمال الصاعدة ، لأنه لا يوصف بالصعود إلا الخالص ، ودل عليه قوله على أثره : { قليلاً ما تشكرون } .
وقيل يدبر أمر الشمس في طلوعها من المشرق وغروبها في المغرب ومدارها في العالم من السماء إلى الأرض ، لأنها على أهل الأرض تطلع إلى أن تغرب وترجع إلى موضعها من الطلوع في يوم مقداره في المسافة ألف سنة ، والضمير في إِلَيْهِ عائد إلى السماء لأنها تذكر وقيل إلى الله ، وقال عبد الله بن سابط يدبر أمر الدنيا أربعة : جبريل للرياح والجنود وميكائيل للقطر والماء وملك الموت لقبض الأرواح وإسرافيل لنزول الأمر عليهم ، وقيل العرش موضع التدبير وما دونه موضع التفصيل وما دون السموات موضع التعريف ، وقال السدي الأمر الوحي ، وقال مقاتل القضاء ، وقال غيرهما أمر الدنيا .
قال الزجاج تقول عرجت في السلم أعرج وعرج الرجل يعرج إذا صار أعرج ، وقرأ ابن أبي عبلة يَعْرُجُ مبنياً للمفعول والجمهور مبنياً للفاعل ، قال أبو عبد الله الرازي وفي هذا لطيفة ، وهو أن الله ذكر في الآية المتقدمة ، عالم الأجسام والخلق وأشار إلى عظمة الملك ، وذكر هنا عالم الأرواح والأمر بقوله يُدَبّرُ الاْمْرَ والروح من عالم الأمر كما قال قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبّى وأشار إلى دوامه بلفظ يوهم الزمان والمراد دوام النفاد ، كما يقال في العرف طال زمان فلان والزمان يمتد فيوجد في أزمنة كثيرة فأشار إلى عظمة الملك بالمكان وأشار إلى دوامه هنا بالزمان والمكان من خلقه وملكه والزمان بحكمه وأمره انتهى وهو كلام ليس جارياً على فهم العرب .
وقرأ الجمهور مّمَّا تَعُدُّونَ بتاء الخطاب ، وقرأ السلمي وابن وثاب والأعمش والحسن بياء الغيبة بخلاف عن الحسن وقرأ جناح بن حبيش ثم تعرج الملائكة بزيادة الملائكة ولعله تفسير منه لسقوطه في سواد المصحف .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.