الجواهر الحسان في تفسير القرآن للثعالبي - الثعالبي  
{وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِيَ لَوۡلَآ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوٓاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} (43)

قوله سبحانه : { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ }[ الأعراف :43 ] هذا إخبار من اللَّه عز وجل أنه ينقي قُلُوبَ ساكني الجنة من الغِلِّ ، والحِقْدِ ، وذلك أن صاحب الغل مُعَذَّبٌ به ، ولا عذاب في الجَنَّةِ .

وورد في الحديث : " الغلُّ على بَابِ الجنة كَمَبَارِكِ الإِبِلِ قد نَزَعَهُ اللَّه من قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ " ، والغل الحِقْدُ والإِحنة الخَفِيَّةُ في النفس { وَقَالُواْ الحمد لِلَّهِ الذي هدانا لهذا } الإِشارة ب( هذا ) يتجه أن تكون إلى الإيمان ، والأعمال الصالحات المؤدية إلى الجنة ، ويحتمل أن تكون إلى الجنة نَفْسِهَا ، أي : أرشدنا إلى طرقها ، وقرأ ابن عامر وَحْدَهُ : { ما كنا لنهتدي } بسقوط الواو ، وكذلك هي في مَصَاحِف أهل الشام ، ووجهها أن الكَلاَمَ مُتَّصِلٌ ، مرتبط بما قبله ، ولما رأوا تصديق ما جاءت به الأنبياء عن اللَّه سبحانه ، وَعَايَنُوا إنجاز المواعيد قالوا : { لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بالحق وَنُودُواْ } أي : قيل لهم بِصِيَاحٍ ، وهذا النداء من قِبَلِ اللَّه ، ( وأن ) مفسرة لمعنى النداء ، بمعنى : أي .

وقوله : { بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } لا على طَرِيق وجوب ذلك على اللَّه تعالى ، لكن بقرينة رحمته ، وتغمده ، والأعمال أمارة من اللَّه سبحانه وطريق إلى قوة الرَّجَاء ، ودخولُ الجَنَّة إنما هو بِمُجَرَّدِ رحمته ، والقَسْمُ فيها على قدر الأعمال . و( أورثتم ) مشيرة إلى الأَقْسَام .