بحر العلوم لعلي بن يحيى السمرقندي - السمرقندي  
{وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِي بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُۥۚ تَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِي وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِكَۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُيُوبِ} (116)

قوله تعالى :

{ وَإِذْ قَالَ الله يا عيسى ابن مَرْيَمَ }

يعني : يوم القيامة { أأنت قُلتَ لِلنَّاسِ اتخذوني } روى أسباط عن السدي قال : لما رفع عيسى ، وقالت النصارى ما قالت . وزعموا أن عيسى أمرهم بذلك ، سأله عن قولهم . وقال الضحاك : يدعى بعيسى يوم القيامة ، ويدعى بالنصارى ، فيقفهم ، ويسأله ليفضحهم على رؤوس الناس . وقال الزجاج : هو سؤال التوبيخ للذين اعتدوا عليهم ، لأنهم مجمعون أنه صادق وأنه لا يكذبهم الصادق عنده . وذلك أوكد في الحجة عليهم وأبلغ في التوبيخ . والتوبيخ ضرب من العقوبة . ويقال : إن الله تعالى لما قال لعيسى : { أأنت قُلتَ لِلنَّاسِ اتخذوني وَأُمّيَ إلهين مِن دُونِ الله } أخذته الرّعدة من هيبة ذلك القول حتى سمع صوت عظامه في نفسه ، { قَالَ سبحانك } فنزه الرب عن ذلك ، أن يكون أمرهم بذلك . فقال : { مَا يَكُونُ لي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لي بِحَقّ } يقول : ما ينبغي وما يجوز لي أن أقول ما ليس لي بحق . يعني : ليس بعدل أن يعبدوا غيرك ، { إِن كُنتُ قُلْتُهُ } يعني : إن قلت لهم ذلك القول ، { فَقَدْ عَلِمْتَهُ } فإنك { تَعْلَمُ مَا في نفسي } يعني : ما كان مني في الدنيا { وَلاَ أَعْلَمُ مَا في نَفْسِكَ } يعني : ولا أطلع على غيبك وما كان منك .

وقال أهل اللغة : نفس الشيء : جملة الشيء ، وحقيقته ، وذاته ؛ فمعناه : تعلم ما في ضميري ، ولا أعلم ما في حقيقتك وغيبك . { إِنَّكَ أَنتَ علام الغيوب } ما كان وما يكون . وقيل : { تَعْلَمُ مَا في نفسي } التي نسبت إلي ، وأمرتني بالتسليم إليك . { وَلاَ أَعْلَمُ مَا في نَفْسِكَ } التي سلمت إليك ، فأنت مالكها بجميع ما كان وما يكون منها ، { وأنت علام الغيوب } قبل كونها وكون فعلها . قرأ حمزة : { الغيوب } بكسر الغين ومعناهما واحد . وقرأ نافع وعاصم وابن عامر : { إِنّي مُنَزّلُهَا } بالتشديد . وقرأ الباقون : بالتخفيف . وهما لغتان نَزَل وأنْزَلَ بمعنى واحد .