مكية ، وهي خمس آيات ، وعشرون كلمة ، وستة وتسعون حرفاً .
{ بسم الله } الذي قدّر به في كل شيء عاملة { الرحمن } الذي له النعمة الشاملة { الرحيم } الذي يخص أهل الاصطفاء بالنعمة الكاملة .
وقوله تعالى : { ألم تر } استفهام تعجب ، أي : أعجب { كيف فعل ربك } أي : المحسن إليك { بأصحاب الفيل } فهو خطاب للنبيّ صلى الله عليه وسلم ، وهو وإن لم يشهد تلك الواقعة لكن شاهد آثارها وسمع بالتواتر أخبارها ، فكأنه رآها ، وإنما قال تعالى : كيف ؛ لأن المراد ذكر ما فيها من وجوه الدلالة على كمال علم الله وقدرته وعزة بيته ، وشرف رسوله صلى الله عليه وسلم .
وكانت قصة الفيل ما روي أن أبرهة بن الصباح الأشرم ملك اليمن من قبل أصحمة النجاشي بنى كنيسة بصنعاء وسماها القليس ، وأراد أن يصرف إليها الحاج ، وكتب إلى النجاشي : إني قد بنيت لك بصنعاء كنيسة لم يبن لملك مثلها ، ولست منتهياً حتى أصرف إليها حج العرب ، فسمع بذلك رجل من بني مالك بن كنانة ، فخرج إليها فدخلها ليلاً فقعد فيها ولطخ بالعذرة قبلتها ، فبلغ ذلك أبرهة فقال : من اجترأ عليّ ؟ فقيل : صنع ذلك رجل من العرب من أهل ذلك البيت ، سمع الذي قلت ، فحلف أبرهة عند ذلك ليسيرن إلى الكعبة حتى يهدمها ، فكتب إلى النجاشي يخبره بذلك ، وسأله أن يبعث إليه بفيله ، وكان له فيل يقال له : محمود ، وكان فيلاً لم ير مثله عظماً وجسماً وقوّة ، فبعث به إليه ، فخرج أبرهة في الحبشة سائراً إلى مكة ، وخرج معه بالفيل واثني عشر فيلاً غيره ، وقيل : ثمانية عشر ، وقيل : كان معه ألف فيل .
وقيل : كان وحده ، فسمعت العرب بذلك فأعظموه ورأوا جهاده حقاً عليهم ، فخرج ملك من ملوك اليمن - يقال له : ذو نفر- بمن أطاعه من قومه ، فقاتله فهزمه أبرهة وأخذ ذا نفر ، فقال له : أيها الملك استبقني ، فإن استبقائي خير لك من قتلي ، فاستبقاه فأوثقه ، وكان أبرهة رجلاً حليماً . ثم سار حتى إذا دنا من بلاد خثعم خرج له نفيل بن حبيب الخثعمي في خثعم ، ومن اجتمع إليه من قبائل اليمن فقاتلوه فهزمهم وأخذ نفيلاً ، فقال نفيل : أيها الملك إني دليل بأرض العرب ، وهاتان يداي على قومي بالسمع والطاعة ، فاستبقاه ، وخرج معه يدله حتى إذا مرّ بالطائف خرج إليه مسعود بن مغيث في رجال من ثقيف ، فقال : أيها الملك نحن عبيدك ليس عندنا خلاف لك ، إنما تريد البيت الذي بمكة ، نحن نبعث معك من يدلك عليه ، فبعثوا أبا رغال مولى لهم ، فخرج حتى إذا كان بالمغمس مات أبو رغال ، وهو الذي يرجم قبره ، وبعث أبرهة من المغمس رجلاً من الحبشة يقال له : الأسود بن مسعود على مقدمة خيله ، وأمره بالغارة على نعم الناس ، فجمع الأسود إليه أموال الحرم ، وأصاب لعبد المطلب مائتي بعير .
ثم إنّ أبرهة بعث بحناطة الحميري إلى أهل مكة فقال : سل عن شريفها ثم أبلغه ما أرسلك به إليه ، أخبره أني لم آت لقتال ، إنما جئت لأهدم هذا البيت . فانطلق حتى دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال : إنّ الملك أرسلني إليك لأخبرك أنه لم يأت لقتال ، إنما جئت لأهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم ، فقال عبد المطلب : ما له عندنا قتال ، ولا لنا به يدانا سنخلي بينه وبين ما جاء إليه ، فإن هذا بيت الله الحرام ، وبيت خليله إبراهيم عليه السلام ، فإن يمنعه فهو بيته وحرمه ، وإن يخلّ بينه وبين ذلك فوالله ما لنا به قوّة .
قال : فانطلق معي إلى الملك ، قال بعض العلماء : إنه أردفه على بغلة كان عليها ، وركب معه بنيه ، حتى قدم العسكر ، وكان ذو نفر صديقاً لعبد المطلب ، فأتاه فقال : يا ذا نفر ، هل عندك من غناء فيما نزل بنا ؟ فقال : ما غناء رجل أسير لا يأمن أن يقتل بكرة أو عشياً ؟ ولكن سأبعث إلى أنيس سائس الفيل ، فإنه صديق لي ، فأسأله أن يصنع لك عند الملك ما استطاع من خير ، ويعظم خطرك ومنزلتك عنده ، فأرسل إلى أنيس فأتاه فقال له : إنّ هذا سيد قريش صاحب عين مكة ، يطعم الناس في السهل والوحوش في رؤوس الجبال ، وقد أصاب الملك له مائتي بعير ، فإن استطعت أن تنفعه عنده فانفعه ، فإنه صديق لي أحبّ ما وصل إليه من الخير .
فدخل أنيس على أبرهة فقال : أيها الملك ، هذا سيد قريش صاحب عين مكة ، يطعم الناس في السهل والوحوش على رؤوس الجبال ، يستأذن عليك ، وأنا أحبّ أن تأذن له فيكلمك ، وقد جاء غير ناصب لك ولا مخالف عليك ، فأذن له ، وكان عبد المطلب رجلاً جسيماً وسيماً ، فلما رآه أبرهة أعظمه وأكرمه وكره أن يجلس معه على السرير ، وأن يجلس تحته ، فهبط إلى البساط فجلس عليه ، ثم دعاه فأجلسه معه .
ثم قال لترجمانه : قل له : ما حاجتك إلى الملك ؟ فقال الترجمان ذلك ، فقال عبد المطلب : حاجتي إلى الملك أن يردّ إليّ مائتي بعير أصابها لي . فقال أبرهة لترجمانه : قل له : قد كنت أعجبتني حين رأيتك ، ولقد زهدت فيك . قال : لِمَ ؟ قال : جئت إلى بيت هو دينك ودين آبائك ، وهو شرفكم وعصمتكم لأهدمه لم تكلمني فيه ، وتكلمني في مائتي بعير أصبتها ؟ قال عبد المطلب : أنا رب الإبل ، وللبيت رب سيمنعه . قال : ما كان ليمنعه مني . قال : فأنت وذاك . فأمر بإبله فردت عليه ، وقيل : عرض عليه عبد المطلب أموال تهامة ليرجع فأبى ، فلما ردت الإبل على عبد المطلب خرج فأخبر قريشاً الخبر ، وأمرهم أن يتفرّقوا في الشعاب ، ويتحرّزوا في رؤوس الجبال تخوّفاً عليهم من معرّة الجيش ، وأتى عبد المطلب الكعبة فأخذ بحلقة الباب ، وجعل يقول :
يا رب لا أرجو سواكا *** يا ربّ فامنع منهم حماكا
إنّ عدوّ البيت من عاداكا *** أمنعهم أن يخربوا قراكا
لا هم إن المرء يم *** نع رحله فامنع حلالك
لا يغلبن صليبهم *** ومحالهم عدوا محالك
جروا جموع بلادهم *** والفيل كي يسبوا عيالك
عمدوا حماك بكيدهم *** جهلاً وما رقبوا جلالك
إن كنت تاركهم وكع *** بتنا فأمر ما بدا لك
ثم ترك عبد المطلب الحلقة وتوجه في بعض تلك الوجوه مع قومه ، فأصبح أبرهة بالمغمس قد تهيأ للدخول ، وهيأ جيشه ، وهيأ فيله ، فأقبل نفيل إلى الفيل الأعظم ثم أخذ بأذنه ، وقال : أبرك محمود ، وارجع راشداً من حيث جئت ، فإنك في بلد الله الحرام ، فبرك الفيل ، فبعثوه فأبى ، فضربوه بالمعول في رأسه فأبى ، فوجهوه راجعاً إلى اليمن ، فقام مهرولاً ، فوجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك ، ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ، فضربوه إلى الحرم فبرك وأبى أن يقوم ، وخرج عبد المطلب يشتدّ حتى صعد الجبل ، فأرسل الله تعالى عليهم ما قصه في قوله سبحانه : { ألم يجعل كيدهم في تضليل } .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.