السراج المنير في تفسير القرآن الكريم للشربيني - الشربيني  
{وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا وَعۡدَهُۥ وَأَوۡرَثَنَا ٱلۡأَرۡضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلۡجَنَّةِ حَيۡثُ نَشَآءُۖ فَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ} (74)

وقال : إن قوله تعالى : { وقالوا } عطف على دخلوها المقدر { الحمد } أي : الإحاطة بأوصاف الكمال { لله } أي : الملك الأعظم { الذي صدقنا وعده } في قوله تعالى : { تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقياً } ( مريم : 63 ) فطابق قوله الواقع الذي وجدناه في هذه الساعة { وأورثنا } كما وعدنا { الأرض } أي : الأرض التي لا أرض في الحقيقة غيرها وهي أرض الجنة التي لا كدر فيها بوجه وفيها كل ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وقولهم : { نتبوأ } أي : ننزل { من الجنة حيث نشاء } جملة حالية وحيث ظرف على بابها وقيل : مفعول به ، وإنما عبر عن أرض الجنة بالأرض لوجهين ؛ أحدهما : أن الجنة كانت في أول الأمر لآدم عليه السلام لأنه تعالى قال : { وكلا منها رغداً حيث شئتما } ( البقرة : 35 ) فلما عادت الجنة إلى أولاد آدم عليه السلام كان ذلك سبباً للإرث ، ثانيها : أن الوارث يتصرف فيما ورثه كيف شاء من غير منازع فكذلك المؤمنون يتصرفون في الجنة حيث شاؤوا وأرادوا ، فإن قيل : كيف يتبوأ أحدهم مكان غيره ؟ أجيب : بأن لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة وزيادة على الحاجة فيتبوأ من جنته حيث شاء ولا يحتاج إلى جنة غيره ولا يشتهي أحد إلا مكانه مع أن في الجنة مقامات معنوية لا يتمانع واردوها ولما كانت بهذا الوصف الجليل تسبب عنه مدحها بقوله : { فنعم } أي : أجرنا هكذا كان الأصل ولكنه قال : { أجر العاملين } ترغيباً في الأعمال وحثاً على عدم الاتكال .