السراج المنير في تفسير القرآن الكريم للشربيني - الشربيني  
{وَيَٰقَوۡمِ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ فَذَرُوهَا تَأۡكُلۡ فِيٓ أَرۡضِ ٱللَّهِۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٖ فَيَأۡخُذَكُمۡ عَذَابٞ قَرِيبٞ} (64)

ولما كانت العادة فيمن يدعي النبوّة عند قوم يعبدون الأصنام أن يطلبوا المعجزة وأمر صالح عليه السلام . هكذا كان يروى أن قومه خرجوا في عيد لهم فسألوه أن يأتيهم بآية وأن يخرج لهم من صخرة معينة أشاروا إليها ناقة ، فدعا ربه فخرجت كما سألوا . أشار إليها بقوله : { ويا قوم هذه ناقة الله } وإضافتها إلى الله إضافة تشريف كبيت الله { لكم آية } ، أي : معجزة من وجوه : أحدها : أنه خلقها الله تعالى من الصخرة . ثانيها : أنه تعالى خلقها في جوف الجبل ثم شق الجبل عنها . ثالثها : أنه تعالى خلقها حاملاً من غير ذكر ثم ولدت فصيلاً يشبهها . رابعها : أنه تعالى خلقها على تلك الصورة دفعة واحدة . خامسها : ما روي أنه كان لها شرب يوم ولكل القوم شرب يوم آخر . سادسها : أنه كان يحصل منها لبن كثير فيكفي الخلق العظيم به ، فكل واحد من هذه الوجوه معجز قويّ ، وليس في القرآن إلا أنّ هذه الناقة كانت آية معجزة ، وأمّا بيان أنها كانت آية معجزة من أي الوجوه فليس فيه بيانه .

تنبيه : { آية } نصب على الحال وعاملها معنى الإشارة و{ لكم } حال منها تقدّمت عليها لتنكيرها ولو تأخرت لكانت صفة لها فلما تقدّمت انتصبت على الحال ثم قال لهم : { فذروها } ، أي : اتركوها على ، أي : حالة كان ترككم لها { تأكل } مما أرادت { في أرض الله } من العشب والنبات فليس عليكم مؤنتها فصارت مع كونها آية لهم تنفعهم ولا تضرّهم ؛ لأنهم كانوا ينتفعون بلبنها ثم إنه عليه السلام خاف عليها منهم لما شاهد من إصرارهم على الكفر فإنّ الخصم لا يحب ظهور حجة خصمه بل يسعى في إخفائها وإبطالها بأقصى الإمكان ، فلهذا السبب كان يخاف من إقدامهم على قتلها فلهذا احتاط وقال : { ولا تمسوها بسوء } ، أي : بعقر أو غيره ثم توعدهم بقوله : { فيأخذكم } إن مسستموها بسوء { عذاب قريب } ، أي : في الدنيا لا يتأخر عن مسكم لها إلا يسيراً وذلك تحذير شديد لهم في الإقدام على قتلها فخالفوه .