ولما ذكر تعالى الذين لا يؤمنون مطلقاً أتبعهم صنفاً منهم هم أشدّ كفراً بقوله تعالى : { من } ، أي : أيّ مخلوق وقع له أنه { كفر بالله } ، أي : الذي له صفات الكمال بأن قال أو عمل ما يدل على الكفر ، { من بعد إيمانه } بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، { إلا من أكره } ، أي : على التلفظ بالكفر فتلفظ به ، { وقلبه مطمئن بالإيمان } ، فلا شيء عليه ؛ لأنّ محل الإيمان هو القلب . روي أنّ قريشاً أكرهوا عماراً وأباه ياسراً وأمّه سمية على الارتداد ، فربطوا سمية بين بعيرين وقالوا : إنك أسلمت من أجل الرجال ، فقتلت وقتل ياسر ، وهما أوّل قتيل في الإسلام ، وأعطاهم عمار بلسانه ما أرادوا مكرهاً ، وهو كاره بقلبه ، فأخبر النبيّ صلى الله عليه وسلم بأنه كفر ، فقال صلى الله عليه وسلم : «كلا إنّ عماراً امتلأ إيماناً من قرنه إلى قدمه ، واختلط الإيمان بلحمه ودمه ، فجاء النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يبكي ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول : ما لك ! إن عادوا لك فقل لهم مثل ما قلت » .
تنبيه : في الآية دليل على إباحة التلفظ بالكفر ، وإن كان الأفضل أن يتجنب عنه إعزازاً للدين كما فعله أبواه . ولما روي أن مسيلمة أخذ رجلين فقال لأحدهما : ما تقول في محمد ؟ فقال : رسول الله . قال : فما تقول فيّ ؟ قال : أنت أيضاً ، فخلاه . وقال للآخر : ما تقول في محمد ؟ فقال : رسول الله . قال : فما تقول فيّ ؟ قال : أنا أصمّ . فأعاد عليه ثلاثاً فأعاد جوابه فقتله ، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : «أما الأول فقد أخذ برخصة الله ، وأمّا الثاني فقد صدع بالحق فهنيئاً له » . واختلف الأئمة في وقوع الطلاق بالإكراه ، فقال الشافعي وأحمد رحمهما الله تعالى : لا يقع طلاق المكره . وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى : يقع . واستدل الشافعي بقوله تعالى : { لا إكراه في الدين } [ البقرة ، 256 ] ، ولا يمكن أن يكون المراد نفي ذاته ؛ لأنّ ذاته موجودة فوجب حمله على نفي آثاره ، أي : لا أثر له ولا عبرة به . وقال عليه الصلاة والسلام : «رفع عن أمّتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » . وقال أيضاً : «لا طلاق في إغلاق » ، أي : إكراه . وتمسك أبو حنيفة بقوله تعالى : { فإن طلقها فلا تحلّ له } [ البقرة ، 230 ] وهذا قد طلقها . وأجيب بأنّ الآية مخصوصة بغير ذلك جمعاً بين الأدلة . { ولكن من شرح بالكفر صدراً } ، أي : فتحه ووسعه لقبول الكفر واختاره ورضي به ، { فعليهم غضب } ، أي : غضب لم تبين جهة عظمه لكونه { من الله } ، أي : الملك الأعظم ، { ولهم } ، أي : بظواهرهم وبواطنهم { عذاب عظيم } ، في الآخرة ؛ لارتدادهم على أعقابهم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.