القرآن الكريم - السراج المنير في تفسير القرآن الكريم للشربيني - تفسير سورة البقرة

{وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّۚ وَلَأَمَةٞ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكَةٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡۗ وَلَا تُنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤۡمِنُواْۚ وَلَعَبۡدٞ مُّؤۡمِنٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَكُمۡۗ أُوْلَـٰٓئِكَ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِۦۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ} (221)

{ ولا تنكحوا } أي : لا تتزوّجوا أيها المسلمون { المشركات } أي : الكافرات { حتى يؤمنّ } .

روي ( أنه عليه الصلاة والسلام بعث مرثد بن أبي مرثد الغنوي إلى مكة ، ليخرج منها ناساً من المسلمين سرّاً ، فلما قدمها سمعت به امرأة مشركة يقال لها : عناق ، وكانت خليلته في الجاهلية ، فأتته وقالت : يا مرثد ألا تخلو فقال لها : ويحك يا عناق ، إنّ الإسلام قد حال بيننا وبينك ، فقالت : هل لك أن تتزوّج بي ؟ فقال : نعم ولكن أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رجع إليه قال : يا رسول الله أيحلّ لي أن أتزوّج بها ؟ فأنزلت هذه الآية ) ، هذا ما أورده الواحدي وغيره ، ولكن الذي رواه أبو داود وغيره أنه سبب في نزول آية النور : { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة } ( النور ، 3 ) الآية ، والآية وإن كانت شاملة للكتابيات ، لكنها مخصوصة بغيرهنّ بقوله : { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب } ( المائدة ، 45 ) وقد تزوّج عثمان بنصرانية فأسلمت وتزوّج حذيفة بيهودية ، وطلحة بن عبيد الله بنصرانية .

فإن قيل : كيف أطلقتم اسم الشرك على من لم ينكر إلا بنبوّة محمد صلى الله عليه وسلم قال أبو الحسن بن فارس : لأنه يقول : القرآن كلام غير الله ، ومن يقول القرآن كلام غير الله فقد أشرك مع الله غير الله انتهى .

وقال تعالى : { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله } إلى قوله : { سبحانه عما يشركون } ( التوبة ، 31 ) .

{ ولأمة مؤمنة خير من } أي : من حرّة { مشركة ولو أعجبتكم } لجمالها ومالها ، نزلت في خنساء وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان ، قال حذيفة : يا خنساء قد ذكرت في الملأ الأعلى على سوادك ودمامتك ، فأعتقها وتزوّج بها . وقال السديّ : نزلت في عبد الله بن رواحة ، كان له أمة فأعتقها ، وتزوّج بها فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا : أتنكح أمة وعرضوا عليه حرة مشركة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .

{ ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } أي : ولا تزوّجوا منهم المؤمنات حتى يؤمنوا ، وهذا على عمومه بإجماع { ولعبد مؤمن خير من } أي : حرّ { مشرك ولو أعجبكم } لماله وجماله وقيل : المراد بالأمة والعبد المرأة والرجل ، حرّين كانا أو رقيقين ؛ لأنّ الناس عبيد الله وإماؤه { أولئك } أي : أهل الشرك { يدعون إلى النار } أي : إلى الكفر المؤدّي إلى النار ، فلا تليق مصاهرتهم وموالاتهم { والله يدعو } أي : أولياءه المؤمنون ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، تفخيماً لشأنهم ، أو يدعو على لسان رسله ، وهذا كما قال أبو حيان : أبلغ في التباعد من المشركين إجراءً للفظ على ظاهره ، والأوّل ذكر لطلب المعادلة بين المشركين والمؤمنين { إلى الجنة والمغفرة } أي : العمل الصالح الموصل إليها ، فهم الأحقاء بالمواصلة { بإذنه } أي : بأمر الله ورضاه على التفسير الأول ، أو بقضائه وإرادته على التفسير الثاني فتجب إجابته بتزويج أوليائه { ويبين } أي : الله { آياته للناس لعلهم يتذكرون } أي : لكي يتذكروا فيتعظوا .

الآية السابقة الآية التالية